മന്ദാക്രാന്തയിൽ ചൂളം വിളിക്കുന്ന കഥകൾ ഗണിത ശാസ്ത്രത്തിൽ മോഡ് എന്നൊരു ശരാശരിയുണ്ട്. ഒരു കൂട്ടം വിവരങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആവർത്തിക്കുന്ന മൂല്യമെന്തോ അതാണ് ആ കൂട്ടത്തിൻ്റെ ശരാശരി മൂല്യം എന്നാണ് മോഡ് എന്ന സങ്കേതത്തിൻ്റെ വിവക്ഷ. ഈ ശരാശരിയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് റെഡിമെയ്ഡ് വസ്ത്രങ്ങളും ചെരിപ്പുകളുമൊക്കെ നിർമിക്കപ്പെടുന്നത്. വിപണിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിൽക്കപ്പെടുന്ന മോഡൽ / സൈസ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കൂടുതൽ നിർമിക്കും. അങ്ങനെ വിപണിക്കാവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ യഥേഷ്ടം ലഭ്യമാക്കും. ഏറെക്കുറെ ഇതേ പരിപാടിയാണ് മലയാള സാഹിത്യ ലോകത്തും നടക്കുന്നത്. സാമൂഹ്യ മാധ്യമങ്ങളിലുൾപ്പെടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ […]

ഒളിച്ചു പോയ കഥകൾ കഥകൾ ഉണ്ടാവുന്നത് എവിടെ നിന്നാണ് എന്നത് എക്കാലത്തേയും ചോദ്യമാണ്. അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്നോ മുന്നറിവുകളിൽ നിന്ന് എന്നോ അതിനുമപ്പുറം അപരൻ്റെ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്നോ നമുക്ക് ഒരു പക്ഷേ ഉത്തരം പറയാം. അനുഭവങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം ദരിദ്രരാണ് മലയാളത്തിലെ എഴുത്തുകാർ. അവർക്കാകെയുള്ളത് മധ്യവർഗ ജീവിതത്തിൻ്റെ വ്യാജ സ്വത്വ പ്രതിസന്ധികളും വൈയക്തിക ദു:ഖങ്ങളും മാത്രമാണ്. ഇവയാകട്ടെ കഥാലോകത്ത് ഒട്ടും വിപണിമൂല്യമില്ലാത്ത അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളാണ് താനും. അതു കൊണ്ടാണ് കേട്ടറിവുകളുടേയും സമൂഹത്തിൻ്റെ പൊതുബോധത്തിൻ്റെയുമൊക്കെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അപരാനുഭവങ്ങളെ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നത്. പക്ഷേ […]

കഥയില്ലാത്ത ആശാരി, ഉളിയില്ലാത്ത എഴുത്തുകാരൻ രസകരമായ ഈ തലക്കെട്ട് സുഹൃത്ത് കവി അനീസ് ഹസ്സൻ്റെ ഫേസ്ബുക്ക് ചുമരിൽ നിന്ന് ചൂണ്ടിയതാണ്. നമ്മുടെ കഥകളെക്കുറിച്ച് ഇത്ര കൃത്യമായി നിരീക്ഷിച്ച അനീസിന്‌ ഒരു കുതിരപ്പവൻ സമ്മാനമായി നൽകേണ്ടതാണ്. എന്തു കൊണ്ടെന്നാൽ അക്ഷരാർഥത്തിൽ ഉളി പോയ അവസ്ഥയിലാണ് മലയാള കഥാകൃത്തുക്കൾ . കഥകളുടെ പ്രധാന ദൗത്യങ്ങളിലൊന്ന് അതു ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ ഇടപെടുക എന്നതാണ്. സമൂഹത്തെ പരിഷ്കരിക്കുക, നവീകരിക്കുക തുടങ്ങിയ ഭാരിച്ച ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളൊന്നും ഏൽക്കാനുള്ള ശേഷിയും ശേമുഷിയും സാഹിത്യത്തിനില്ല, അതത്ര പ്രസക്തവുമല്ല. എങ്കിലും എഴുത്തുകാരൻ സമൂഹത്തോട് സംവദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇപ്പോൾ സംവാദമില്ലേ […]

കഥകളുടെ പിയേത്ത നിശ്ശബ്ദവും നിശ്ചലവുമായ ഒരു തടാകം പോലെയാണ് മലയാള സാഹിത്യം . ഒരനക്കവുമില്ല, കുഞ്ഞോളങ്ങൾ പോലുമില്ല. എല്ലാ ആഴ്ചയിലും നിരവധി കഥകളുണ്ടാവുന്നുണ്ട്. കാക്കത്തൊള്ളായിരം പ്രസാധകൻമാരുടെ വക നൂറു കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങൾ വിരിഞ്ഞിറങ്ങുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ സാഹിത്യത്തടാകത്തിന് ഒരനക്കവുമുണ്ടാക്കാൻ അവക്കൊന്നും പറ്റുന്നതേയില്ല. കഥയെഴുതുക എന്നത് സാമാന്യേന എളുപ്പമാണ്. അതിപരിചിതമായ ഏതൊരു വിഷയത്തേയും മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അച്ചിലേക്ക് കലക്കിയൊഴിച്ചാൽ അതൊന്ന് കട്ടിയാവാനുള്ള സമയമേ വേണ്ടൂ. നല്ലൊന്നാം തരം കഥ/കവിത തയ്യാർ. അങ്ങാടിയിൽ വച്ചു വാണിഭക്കടകളിൽ തൂക്കിയിട്ടു വിൽക്കുന്ന ഒരേ വർണത്തിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള മുത്തു മാലകൾ പോലെ അവയെ […]

മൃൺമയ കഥകൾ മലയാളത്തിൽ ആഘോഷപൂർവം പുനർനിർമിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്ത സിനിമകളാണ് രതിനിർവേദവും നീലത്താമരയും. പഴയ സിനിമകളുടെ പുതിയ പ്രിൻറ് എടുക്കുകയോ വീണ്ടും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയോ അല്ല അക്ഷരാർഥത്തിൽ പുനർനിർമിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ രണ്ടു സിനിമകളും തന്നെ അപ്രകാരമൊരു പ്രക്രിയക്ക് വിധേയമായി എന്നത് അന്നു മുതലേയുള്ള ചോദ്യമാണ്. ഉത്തരം വളരെ ലളിതമാണ്. അടിമുടി കാപട്യക്കാരനായ മലയാളി വ്യാജ ബുദ്ധിജീവി നാട്യങ്ങളോടെ അവയെ പ്രകീർത്തിക്കുകയും അവക്ക് അനർഹമായ കലാമൂല്യം കൽപ്പിച്ചു നൽകുകയും സോഫ്റ്റ്പോൺ പ്രിയരായ മലയാളി പ്രേക്ഷകർ തനിക്കു സാമ്പത്തിക ലാഭമുണ്ടാക്കി തരുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അതിൻ്റെ […]

ഏകകേന്ദ്ര വൃത്ത സ്വഭാവമുള്ള കഥകൾ കഥയുടേയും സാഹിത്യത്തിൻ്റെയുമൊക്കെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം സമൂഹത്തേയും മനുഷ്യനേയും മുന്നോട്ടു നയിക്കലാണ്. ചുരുങ്ങിയ പക്ഷം പിന്നാക്കം നടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയെങ്കിലുമാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ കഥകൾ കേവലം എൻ്റർടെയിനർ എന്നതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോവാതിരിക്കാൻ മന:പൂർവം ശ്രമിക്കുന്നതായാണ് ഇപ്പോഴത്തെ അനുഭവം. കൂടുതൽ ജനപ്രിയമാകുക എന്നതാണ് മിക്കപ്പോഴും എഴുത്തുകാർ ലക്ഷ്യം വക്കുന്നത്. അതു കൊണ്ടു തന്നെ പുതുമകളെക്കുറിച്ചോ പുതുക്കലുകളെക്കുറിച്ചോ നാം ആലോചിക്കുന്നതേയില്ല. ഒരേ കുറ്റിയിൽ കെട്ടിയ വ്യത്യസ്ത നീളമുള്ള കയറുകളുടെ അറ്റത്തു ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന വെളുത്ത പശുക്കളാണ് എല്ലാ കഥകളും എന്നതാണ് സത്യം . പ്രണയം, സ്ത്രീ, […]

കഥയുടെ സാമൂഹ്യ ലാവണ്യ ശാസ്ത്രം കഥ വായിക്കപ്പെടുന്നത് അതിൻ്റെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ സ്വീകാര്യത കൊണ്ടു മാത്രമോ ആഖ്യാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷത കൊണ്ടു മാത്രമോ അല്ല. ഇവയെല്ലാമുൾപ്പെടുന്ന കൃത്യമായ ഒരു ചേരുവ സംഭവിക്കുമ്പോഴാണ് കഥ വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നതും അവൻ്റെ സ്വസ്ഥതയെ തകിടം മറിക്കുന്നതും. കഥയുടെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ എക്കാലത്തും സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും വരും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതുമായ കഥകൾ കൃത്യമായ രാഷ്ട്രീയകഥകളാണ് എന്നു കാണാം. ശബ്ദിക്കുന്ന കലപ്പയും തോട്ടിയുടെ മകനും മറ്റും മറ്റും ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതിൻ്റെ കാരണം അവ കൈകാര്യം ചെയ്ത രാഷ്ട്രീയം തന്നെയാണ്. പന്തിഭോജനവും കൊമാലയും മുതൽ […]

കഥകൾക്ക് അനവധി രൂപങ്ങൾ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പാശ്ചാത്യ പൗരസ്ത്യ സൗന്ദര്യ ശാസ്ത്ര സങ്കല്പനങ്ങളുടെ വിവിധ ധാരകൾ വലിപ്പത്തിൻ്റേയും വാക്കുകളുടെ എണ്ണത്തിൻ്റേയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിഷയത്തിൻ്റെയും ഉപവിഷയങ്ങളുടേയും അടിസ്ഥാനത്തിലും മറ്റുമായി ഒറ്റവരിക്കഥ മുതൽ ഇതിഹാസം വരെയുള്ളവയെ ചിട്ടപ്പെടുത്താനും വർഗീകരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉത്തരാധുനികമായ സംവേദനശീലങ്ങളും ആഖ്യാനരീതികളും പക്ഷേ ഇത്തരം നിർവചനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂട്ടിൽ നിൽക്കാൻ ഒരുക്കമല്ല. തീർച്ചയായും വലുപ്പത്തിൻ്റേയോ മറ്റെന്തിൻ്റേയുമോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ  ആവിഷ്കാരത്തെ നിജപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്ക് അശേഷം പ്രസക്തിയില്ല താനും. അതേ സമയം കഥ അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിക്കാവശ്യമായ ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ വലുപ്പമുള്ളതും കൃത്യമായി പരസ്പരം ചേർക്കപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുള്ളതും ആവുന്നതാണ് […]

അന്തർമുഖികളും അല്ലാത്തവരും ഇന്നെഴുതുന്ന/വായിക്കുന്ന കഥ പത്തു വർഷം/അഞ്ചു വർഷം/ഒരു വർഷം  കഴിഞ്ഞാൽ  എങ്ങനെ വായിക്കപ്പെടും എന്നത് വർത്തമാന മലയാള കഥാസാഹിത്യത്തിൽ ആലോചിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. Contemporary വിഷയങ്ങളിൽ അഭിരമിച്ച് കഥയെഴുതുന്നവരാരും തന്നെ ഇപ്രകാരമൊരു സ്വയം വിശകലനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. അതു കൊണ്ടാവണം ഇൻസ്റ്റൻറ് കഥകളുടെ ഇത്രമേൽ വലിയ പ്രളയം മലയാളത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത്. കഥയുടെ ഭൂമികക്കു  പുറത്തു നിന്ന് കഥ പറയുന്ന സ്വയം പ്രഖ്യാപിതനായ ഒറേറ്ററും അയാൾ ലക്ഷ്യം വക്കുന്ന വായനക്കാരനും എന്ന ദ്വന്ദമാണ് കഥയുടെ ആസ്വാദന തലത്തെ നിർണയിക്കുന്നത്. വായനക്കാരൻ തനിക്ക് പരിചിതമായ സംഭവങ്ങളേയും മുന്നറിവുകളേയും […]

അസാധുക്കഥകൾ ഓരോ കാലത്തും അതിനനുയോജ്യമായ ഭാഷയും സാഹിത്യവും രൂപം കൊള്ളും. കഥയിലും കവിതയിലുമെല്ലാം കാലത്തിനനുസൃതമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും അവ കാലത്തോട് പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും അതുവഴി സമയദേശ്യ ഭേദങ്ങളെ അതിജീവിക്കാനുള്ള ശേഷി കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് സാഹിത്യം ഉൽപാദനപരമാകുന്നത് എന്ന് സാമാന്യേന വിവക്ഷിക്കാം. ഇതാനാവശ്യമായ സംവേദനക്ഷമത പക്ഷേ സ്വാഭാവികമായി ആർജിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. അപ്രകാരം കഥ/കവിത സ്വാഭാവികമായി പ്രേക്ഷകനോട് സംവദിക്കുന്നതിനാവട്ടെ അവൻ്റെ സാമാന്യ ബോധ്യങ്ങളെ പ്രശ്നവൽക്കരിക്കാൻ കഥക്ക് കഴിയേണ്ടതുമുണ്ട്. എന്നാൽ പ്രേക്ഷകനിൽ രൂഡമൂലമായിട്ടുള്ള ധാരണകളേയും വിശ്വാസങ്ങളേയും അംഗീകരിച്ച് അവയെ സ്പർശിക്കാനോ നോവിക്കാനോ എന്തിന് ഒന്നു പരിഹസിക്കാൻ പോലുമോ ശ്രമിക്കാതെ തികച്ചും നിഷ്പക്ഷമായും […]